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叛逆

叛逆的相关文献在1981年到2022年内共计1384篇,主要集中在中国文学、世界文学、教育 等领域,其中期刊论文1375篇、会议论文1篇、专利文献8篇;相关期刊788种,包括青春岁月、电影文学、新青年:珍情等; 相关会议1种,包括首届海峡两岸翻译与跨文化交流研讨会等;叛逆的相关文献由1365位作者贡献,包括小村、本刊编辑部、偶司等。

叛逆—发文量

期刊论文>

论文:1375 占比:99.35%

会议论文>

论文:1 占比:0.07%

专利文献>

论文:8 占比:0.58%

总计:1384篇

叛逆—发文趋势图

叛逆

-研究学者

  • 小村
  • 本刊编辑部
  • 偶司
  • 刘妍
  • 周鹏程
  • 宋薇
  • 张威
  • 王丽
  • 石一枫
  • 肖云慧
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    • 王君; 尹东; 安然(校对)
    • 摘要: 如果你是有心人,一定会发现:2021年-2022年,王君老师在本刊专栏推出了好几期鼓励青春期少年“叛逆”的文章。如《这群孩子竟然敢对教材“指手画脚”!》《做个青春期“杠精”,需要什么样的思维素质》,以及2022年3期的《“Yee”之保卫战》。这些文章一经发表,就像投入水中的一颗炸弹,在读者群里炸开了花。有老师说,王君老师的教学理念与实践正是自己心中真正的作文教学;也有学生说,自己也想像清澜山学校的同学那样“叛逆”一次。这一期,王君老师决定将“叛逆”进行到底!从她的文字中,你会感受到鲜明的情感态度,然而永远不缺的,是态度背后的温度。
    • 陈景源
    • 摘要: 在中国当代文学史上,莫言是一面独特存在的旗帜,他是中国目前唯一获得过诺贝尔文学奖的作家,他的作品在世界范围内产生了深远的影响。在其作品中的一系列女性人物形象,深刻揭示了中国古代封建制度对传统劳动妇女的压迫与摧残。本文首先以其作品中的叛逆女性形象分析为切入点,对其成因进行剖析,进而解读莫言的女性创作观,最后对莫言女性形象的历史意义进行深入解读。
    • 王峰楠
    • 摘要: 作为第三代日裔美国人,菲利普·五反田宽是美国亚裔戏剧家的领军人物,《爱的洗礼》是他的家庭三部曲之一。这部家庭剧通过回忆、想象,塑造拘禁营的过往,描写一对面临离婚危机的老年日裔夫妇的婚姻生活。女主人公马西尽管处在婚姻的不断压迫之中,但她仍然对自由和幸福充满期待。本文从女性主义视角出发,在文本分析的基础上,分析马西的“叛逆”精神,深刻挖掘马西的形象意义和独特的性格魅力。通过解读20世纪下半叶日裔美国女性的处境,表达对日裔女性不断争取个人幸福和自由的尊重。
    • 谭春晓
    • 摘要: 简·爱成长过程中发生的一系列事件对她的思想和性格产生了很大的影响。简·爱反抗不平等、追求自由的精神确实鼓舞了很多人。这种精神对于树立一个典型的女性形象具有重要意义,同时也具有不可忽视的精神价值。简·爱的反叛精神是如何体现出来的?又是通过什么体现出来的?文章主要通过对简·爱各阶段的生活成长经历的部分解说和简单分析来讨论她充分且强烈的反叛精神,使读者对她的性格有一个更为清晰的认识,以便进一步形成对《简·爱》这部经典著作的深刻理解。
    • 邱春滟
    • 摘要: 许渊冲先生,翻译界的泰斗,从事文学翻译长达半个多世纪,译作颇丰,享誉国内外。许先生在其翻译历程中形成了一套自己的翻译理论及翻译思想。该文旨在通过许渊冲先生的译例说明在文学翻译中“叛逆”行为的必要性,其目的是更好地“忠实”于原著。
    • 冰宇奇
    • 摘要: “我没有想法,不要问我,我什么都不知道。”这是陆存(化名)到咨询室给我的回应。他对自己的父母咆哮:“我要自由,我要自由!”然后又开始大哭,一边哭一边捶头,“你们现在给我自由,可我却不知道要干什么,我什么都不会,什么都不会,我是个没用的废物,我现在没有任何想法,我现在也不知道要听谁的……”陆存曾经是个特别懂事的孩子,阳光灿烂,是老师和父母眼里的乖孩子。可就是这么一个乖孩子到了高中却极度叛逆,对父母仇视,父母说的任何话都不听,离家出走,和父母吵闹,胡乱消费,让父母苦不堪言。
    • 李镇西
    • 摘要: 青衫,书卷,漫漫子曰,学生一声声清亮的“夫子”,一半是敬意,一半是温情。三尺讲台不高,他们站在这里,让孩子们遥看世界的绮丽。日月潮汐,每一个晨早和夜晚,闪现在愁云和欢愉间的,总是那些既动人又恼人的稚气与童真。那些甜美的、苦涩的,叛逆的、敏感的人生况味,在时间阡陌里交叠成光阴的絮语,也曾在“先生的布衫”上映刻下来日方长。我是否一看见孩子向我扑来就心花怒放?我是否一天不读书就怅然若失而一见书本便情不自禁手不释卷?我是否看见日出月落便随之心潮起伏?我是否盼望着和孩子们一起在春天的阳光下追逐或在秋天的原野上奔跑……
    • 苏贵
    • 摘要: 青春期叛逆是纯粹的生理现象还是文化现象,美国人类学家玛格丽特·米德通过对萨摩亚地区青年的心理研究,指出青春期叛逆并非完全是生理性因素使然,而是存在于文化中。米德将青春期叛逆视为一种文化现象,认为萨摩亚文化中的亲属关系、作为教育手段的舞蹈和对待生活的谬素态度,对当地的青年释放压力、缓解焦虑起到了重要的作用。从作为文化现象的青春期叛逆的思考中,得到的启发是青春期的家庭教育要更加自由开放,要创造适宜性的社交场域,要创造和谐而有张力的关系。
    • 王伟
    • 摘要: 父子如朋友,惺惺相惜而不互相占有,无关慈爱和报恩,也无关束缚和叛逆。所谓的父子一场,无非是自渡彼岸,以为过不去的千山万水,想明白了,也就过来了。一孔鲤生平稀松无奇,论道行不及父亲孔子,论学问也不及儿子孔仪,在儒学上没有什么建树。好在孔鲤颇有自知之明,他对父亲孔子说:“你儿子不如我儿子。”又对孔促说:“你父亲不如我父亲。”在自黑一把的同时,赞美了父亲,夸奖了儿子,顺带也抬高了自己。
    • 陈菡; 宋宇涵; 詹静珍
    • 摘要: 高龄叛逆网络语“高龄叛逆”,说的是年龄稍大的叛逆人群,他们明明已经过了容易叛逆的青春期,却依然很叛逆。当然,这时候的叛逆,不再是当年那种青春期的叛逆了,但父母看在眼里,却是更加忧愁。他们往往会这样催:“在外面漂了那么多年了,是不是该回家找个稳定工作啊?”“也老大不小了,怎么还不结婚啊?”其实,“高龄叛逆”者未尝不知道父母的苦心,然而两代人之间的代沟是真实存在的,双方都觉得真理在握,却难以说服对方,有时会闹得不欢而散。
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