利己

摘要： 利他与利己在价值上呈现相悖性,但两者却能共存于志愿服务及志愿精神的内涵中。从马克思主义人学角度来看,两者是对立统一的,利他与利己的关系根源于马克思主义人的本质学说、产生于马克思主义人的需要学说。志愿精神是志愿行动的内在驱力,是新时代大学生志愿服务的精神内核,正确认识志愿服务动机中利他与利己的关系是培育高尚志愿精神的前提。培育大学生志愿精神,首先要树立科学的志愿服务动机。传统观念通常认为,利他与利己不可兼得,大学生常因带有利他和利己双重动机冲突参与志愿服务而倍感压力。因此,培育大学生志愿精神,应从大学生个体需要出发,以人为本,在志愿服务中实现利他与利己动机的和谐统一。同时,结合社会、高校、个体层面,引导大学生树立科学的志愿服务动机。

摘要： 村干部作为乡村治理基层建设的重要推动主体,其职务行为不仅是保证乡村有效治理的关键一环,也是实现乡村治理体系和治理能力现代化的重要影响因素。基于多重理论基础,划分出“利村”与“利己”这两种村干部角色类型以及“利村不利己”“利村又利己”与“利己不利村”三种村干部职务行为倾向,探讨村干部角色对于其职务行为倾向影响,并运用案例分析方法验证村干部职务行为倾向对乡村治理结果产生的异质性。同时在对“利己不利村”这一职务行为倾向进行深入机制分析的基础上,考察其典型行为的形成机理。研究发现:在村干部行使职务的过程中,本应扮演“利村”角色代表政府与村民来维护双方切实利益的村干部,由于个人精致利己主义的心理选择和行为动机,他们往往会以自身利益最大化作为一切行为的出发点和落脚点,并导致其“利己不利村”的职务行为倾向。由此提出规范村干部职务行为倾向的两点对策:一方面,加强村干部同级监督力度,完善政府行为监督机制,打造上下协同的双重监督体系;另一方面,完善对村干部的惩戒和激励机制,畅通晋升通道,形成“宽严相济”的管理模式。

摘要： 通常,人们认为利已与利他被视为在同一活动范畴下的两个不同根本目的,看成一对矛盾体,甚至完全割裂两者的联系,就像是成语“损人利己”说的利他行为和利己行为不可调和。实质上,利他行为是基于利己内核的外在表现形式,可以说利他的本质依然是利己。在生产力发展相对落后时期,当物质无法满足主体个人时候,大多数的个体人偏重于在物质上的利己;而在生产力发展到较高水平时期,物质得到丰富,更容易使得个体人感到满足,此时大多数个体人侧重于精神上的利己。

摘要： 通常,人们认为利已与利他被视为在同一活动范畴下的两个不同根本目的,看成一对矛盾体,甚至完全割裂两者的联系,就像是成语"损人利己"说的利他行为和利己行为不可调和.实质上,利他行为是基于利己内核的外在表现形式,可以说利他的本质依然是利己.在生产力发展相对落后时期,当物质无法满足主体个人时候,大多数的个体人偏重于在物质上的利己;而在生产力发展到较高水平时期,物质得到丰富,更容易使得个体人感到满足,此时大多数个体人侧重于精神上的利己.

摘要： 以孝为本是中华民族源远流长的人伦规范。经济供养、生活照料、精神慰藉,是中国人从古至今践行孝道的基本内容。以孝为本是中华民族源远流长的人伦准则。孝文化是伴随养老问题产生的。随着经济社会发展进步,如今孝道内容开始侧重于精神慰藉。孝道分为“利他型孝道”与“利己型孝道”。

摘要： 处理好"利己"与"利他"的关系一直是我国民办高等教育发展过程中需要解决的一个重要问题.分类管理后,民办高等教育仍有很大的转变和提升空间:一是要调整"利己"与"利他"的关系;二是要努力超越发展的现实局限性;三是来自公办高校的竞争优势和压力,倒逼民办高校在应用性上下功夫;四是要对已出现和新出现的问题给予高度关注.随着现代化进程的加快和社会文明程度的提高,民办高等教育会不断朝着克制"利己"和提高"利他"的道德水准的方向前进.

摘要： 19世纪末至20世纪初,面对民族危机和社会矛盾,中国大批知识分子纷纷高举爱国主义与思想革新的旗帜,群体意识在社会变革中慢慢觉醒.以梁启超为代表的部分近代思想家倡导群体意识,提倡正确处理利己与利群的关系.梁启超将合群与爱国联系起来,呼吁依靠合群的力量来扭转国家和民族的命运,唤醒民众的自觉.这种群体意识对新时代培育群体观念、公德意识,始终以群体利益为重有重要启示.

摘要： 在老家种地的时候,有一隔壁农户不近情理,私心太重,处处想占别人的便宜,尽干些损入利己的事。他家的地和我家的地紧挨着,中间只隔一条小路,他每次翻地的时候总要把小路铲掉几寸,几年下来,小路被他铲成了属于他自己的地,而我们这边的地则是越来越少、越来越窄了。

摘要： 现当代主流经济学虽然倡导市场自由,却由于坚持"经济人只利己不利他"的前提,往往把它单向度地归结为经营者的谋利自由.只有抓住需要-意志-自由-价值的紧密关联,澄清经济人既有利己心、又有利他心的"交易通义",我们才能矫正某些源于亚当·斯密经济学理论的污名化曲解,令人信服地说明市场自由的根本原因:正常的交易行为既能让经营者实现追求利润的自由,也能让消费者实现满足需要的自由.因此,只要遵守不可害人、尊重人权的正义底线,自由市场完全可以为社会生活的良序运行奠定可靠的基础.

摘要： 长期以来,我国政府始终坚持从社会价值取向来制定中小学德育目标政策,从国家和社会需要的视角来选择德育内容,因而造成对中小学德育内在的二元矛盾,特别是对共性和个性、非理性和理性以及工具性和目的性关系的忽视,导致利己与利他关系的冲突和对立,使得我国中小学德育实践过度重视其社会价值、外在价值和工具价值,而忽视其所具有的个体价值、内在价值和目的价值。透视中小学德育过程中利己与利他关系重心的失衡状态,可以为复归中小学德育中利己与利他关系的张力、平衡现有的失衡状态指出新路径。循此路径,我国中小学德育教师才能合理对待利己教育,坚持利己与利他的和谐统一,从而有效践行立德树人的时代使命。