文化身份

摘要： 《我不再感到歉意》是瓦努阿图著名诗人卡利·瓦托科和艾伯特·莱奥马拉创作于反殖民时期的文学经典之作。从当下、过去和未来三个时间维度,分别探究诗中涉及文化身份建构的时空性文化内涵。研究认为,诗人通过极富想象力的诗性书写,先后引领作为预设读者的土著族群穿越在当下、过去和未来的不同时空中,使之更加明确和深刻地理解当下时空中被奴役的民族文化身份及其历史原因,进而在穿越时空的宏大历史叙事中使之更好地把握当下时空中的文化身份以及探究未来时空中如何建构理想的文化身份。

摘要： 本文以《本草纲目》三个译本为主要考察对象,从哲学阐释学的视角出发,分析比较三个译本中的译者因素和历史语境因素,阐述译者文化身份在文本建构过程中所体现的主体性和所处的不同历史语境对翻译策略和翻译原则等的影响。翻译作为一种阐释行为发生在一定的文化语境之内,译者根据不同的个人经历、知识水平和工作经历等确立自身的主观立场,构建独特的文化身份,同时受到历史语境和个人文化身份双重制约,在与读者意图建构阐释共同体的过程中,对所翻译的文本有意识地进行选取、摒弃、扩充或浓缩,采用不同的翻译原则和翻译策略。在此基础上,本文提出在翻译实践中要重视译者文化身份的构建,译者要具备必要的自觉性、高度的文化认同和文化自信;译本要充分考虑当代语境和预期读者,增强译本读者的针对性;按照阐释精神客观接受现有译本、不断推出复译本和多类型译本,深化和丰富中医药典籍理解,在译者、译本、读者合力下推动中医药文化更好地走出去。

摘要： 理查德·霍加特是伯明翰学派的重要创始人之一。在《识字的用途》一书中,他以“民族志”方法考察并肯定了二战前英国工人阶级的文化生活:二战前大众文化环境是工人阶级大众持续生成自身阶级意识的土壤,也是他们抵御资本异化的生活空间。在对日常生活经验的文本化反刍中,战前工人阶级大众持续衍生着独特的文化身份;先人们生活经验中的社会意识和社会无意识则是大众文化发展的连贯性的历史性起点。相较而言,二战后席卷而来的文化工业则意在遮蔽工人阶级对生活经验的感知,企图建构匮乏现实意义的平面化社会来圈养大众。但大众并未自甘于灌输式的文化投喂,经由园艺、饲养和体育运动等各类兴趣爱好,大众亦在努力重新建构具有实践性内涵的文化氛围。

摘要： 作为莫桑比克的著名作家,米亚·科托利用《耶稣撒冷》一书,通过主人公的经历,寻找属于作者的文化身份,重构莫桑比克的国家形象。本文分析《耶稣撒冷》中的文化身份主题,为米亚·科托研究提供新的角度,同时也为中华民族伟大复兴和文化软实力建设提供启示。

摘要： 知名汉学家葛浩文在对中国文学英译实践的三十年历程中,其动态的文化身份转变对其翻译观的形成发挥了重要作用,英译中国文学作品的文本选择策略成为其主体“操控”翻译观形成的重要因素,译者在主体“操控”下忠实与再创造相融合的翻译策略使译文实现了更高的读者接受度。葛浩文的英译实践过程也为中国文学更好地走向世界提供了丰富的借鉴经验。

摘要： 后殖民主义作为描述殖民现象与文化霸权意识的理论方法,从身份、民族、文化三个维度,探索消解殖民文化意识的可行性途径,进而揭示出民族认同与文化身份的合法性基础。值得注意的是,这三个维度并不是独立存在的,而是有重叠或交叉,正是由于理论之间的内在关系,使得后殖民主义理论呈现出复杂性特征。从后殖民主义的理论生成语境中,解释身份、民族、文化之间的审美逻辑及其叙事策略,可以明晰理论的表达机制及其生成关系。这不仅可以更辩证地阐释后殖民主义的理论话语,还呈现出从“他者”的文化批判到“他者化”理论的建构路径,从而明确自我与他者之间的审美关系,并有助于人们理解当下复杂的文化现象及其方法论意义。

摘要： 美国华裔女作家谭恩美的小说《喜福会》讲述了20世纪50年代后两代华裔的故事。母亲和女儿作为两代华裔的代表,其不同的文化碰撞出的火花吸引了大批西方读者,小说中呈现出的中国形象十分引人注目。文章基于比较文学形象学理论,探析《喜福会》面向美国大众时所展现出来的具体的中国形象,探究新一代华裔面向中国形象时对自身文化身份的具体态度。

摘要： 作为携带传统文化“出海”的头部网红,李子柒已经成为了著名的“传统文化传承者”。但是追溯李子柒过往的身份标签,有一个有意思的现象:从一个网红美食博主“出圈”为文化名人,这种身份的转变是在跨文化传播的过程中实现的。在李子柒的视频传播从国内转向国外的过程中,“东方文化”作为西方语境下的特殊关注点得以召唤,“李子柒”作为一种文化符号在中国语境中回归。在这个过程中,网红到文化传播者的二重身份转换完成。同样的视频内容在国内被受众视为“田园牧歌”,在国外却被看作“神秘的东方力量”,二者之间形成了强烈的身份落差。

摘要： 本文从民俗文化外宣的概念及必要性入手,简要分析外宣翻译中的整个任务过程,包括翻译准备、实施和译后校正。重点探讨外宣翻译及塑造文化身份方面的策略建议,如确定文化特点与翻译原则,对专有名词及民谚成语进行特殊处理等。

摘要： 法国文学渊远流长、影响深远,法国文学对当代文学和世界文学的影响都是巨大的,其不论从体裁、表现手法上都有其独特的特点,所涉及的法国作家更是有其自身的文学风骨。当代法国文学镜像当中的文化身份,根据其自身经历的影响以及西方文化的影响,打造了法国文学作家独特的文学身份,致使当代法国文学有着非现实性和独创性等特征。该文根据中国文学与法国文学的比对、当代法国文学的特点、法国作家构建文化身份的原因以及多元文化视角下对法国进行文学镜像中文化身份的探究展开论述。

摘要： 关于"电视为何"与"电视何为"的叩问始终贯穿在电视发展的各个阶段,也必将随着时代变迁与传媒发展而焕发出新的内涵和张力.在日益深入的媒体融合进程中,电视身份问题亦逐渐凸显出来.身份焦虑恰恰是是一种具有主体性的内省,也是电视基于对"身份/角色—功能/价值—方法/策略"三个维度互动机制的现实回应.解决身份危机不仅是电视媒体的主观愿望与价值诉求,更是社会维系与文化聚合的客观要求.通过对电视文化身份建构中的"体用"关系、"和同"原则以及"旨归"目标三个维度加以探讨,并将其作为一个切入"媒介融合-文化融合"的"窗口",其身后蕴藏着极为广袤的理论天地和阐释空间.

摘要： 沙博理是当代中国翻译史上一位特殊的翻译家,目前国内外对其翻译思想的专门研究却为数不多.本文从文化身份的视阈观照沙博理的英译活动,考察多重文化身份下的沙博理如何发挥主体性,展现出学者的独立姿态;从翻译匠到翻译家,以浓厚的中国情怀和明晰的读者意识为旨归,在译本选择和文本操控方面体现出迥异于本土及西方同仁的鲜明特色.

摘要： 民族电影一直是个“问题性”的议题，随着时代的变迁，政治、经济地位不断更替发展中，民族电影的文化表达也随之变换。而置身于国际电影节的文化研究之中，民族电影除了携带本有的民族基因—共通的美学认识、情感表达、政治意识外，还因有艺术电影、作者电影的偏扰，使其文化身份的表达性变得模糊、暖昧。最后，民族电影完成了自身文化表达的同时，国际电影节这一特殊节事活动的设置，使得扮演不同角色的观看者(受众)有了新的观影感受。在作品与受众之间，电影节是一种不断变化的催化剂。而中国台湾电影为什么值得讨论，正是因为其身份的特殊，将民族电影在电影节中的文化身份表达讨论变得突出、强烈。电影节是一个仍在持续变化的“器皿”之内，问题在不断催生，答案在不断变化，在讨论民族电影与电影节之间的关系时，难以有极强的通例，但个例的形成，引发的探索与讨论，恰恰能给予多种不同的视角去探索电影文化的发展与进化，这是一个时代性的命题，对电影史学有着极大地推进，也对引入多角度的研究方法有着重大启示。

摘要： 新世纪以来,大批香港电影人"北上"内地寻求合作拍片机会,成为中国电影最令人瞩目的风潮之一.在这其中,陈可辛可谓一位代表性人物.12岁随家人移居泰国、18岁赴美研读电影理论、21岁返港的陈可辛,早年有多年漂泊他乡的经历.这种人生体验也深刻影响到了他的影片创作.对于怀旧的渲染与对于漂泊者的书写,成为陈可辛现代题材电影如《甜蜜蜜》《如果·爱》《中国合伙人》等一以贯之的主题.在对漂泊岁月难以割舍的回望之中,陈可辛以一种想象性建构的途径,对影片中的漂泊者、也对他自己的文化身份进行了一次又一次的追问.怀旧,本质上乃是一种身份认同的手段.而文化身份的寻找与建构,也由此成为陈可辛电影的一个精神内核.当下华语电影正呈现出多元文化冲突和文化跨地融合的浓烈态势，两岸三地文化的冲突与融合共同营造了多元化的电影生态与文化格局。从《甜蜜蜜》《如果·爱》再到《中国合伙人》，从香港身份的追索、文化身份的模糊到民族文化的认同，陈可辛电影的文化身份呈现出清晰的嬗变轨迹。这一轨迹，能够让人们看到内地与香港合拍过程中文化交往的情状，看到历史的变迁在电影中留下的难以抹去的深刻痕迹。更重要的是，它能为人们提供一种发展的视角，来看待未来两岸三地文化更频繁的碰撞与交流。

摘要： 将台湾歌仔戏的曲折发展经历，看成当地民众以及戏剧艺人顽强地抵御和抗拒殖民者文化同化的特殊方式和有效手段。抗日战争结束后，海峡两岸的歌仔戏又重新融为一体。尽管1949年两岸再度分离，大陆的歌仔戏经历了“戏改”，遂使这个闽台共享的剧种，在两岸呈现出迥然不同的样貌，然而，回顾漫长的日据时期台湾歌仔戏的演变，尤其是在日据当局高压下的变容，仍可感慨万分于文化的力量，它足以超越异族政治与军事的残酷统治，最终成为胜利者。反过来，更可通过歌仔戏从民初到40年代中叶这三十多年的发展轨迹，认识它的文化身份；而正因戏剧是各民族文化潜意识中最精致与深层的表达方式，通过歌仔戏的文化身份，也更清晰地看到台湾普通民众最为内在的文化认同。

摘要： 随着城市发展进入转型时期,城市更新也逐渐成为引领城市空间转型发展的重要路径.有别于大拆大建的旧区改造,在当前的中国语境中,城市更新更倾向于一种新旧建筑、新旧城市空间混合,新旧业态、新老居民共融,小规模拆旧建新、大规模整治改善的城市再开发模式.上海虹口港音乐谷自2011年作为主题式街区整体开发后,逐步成为一个由历史建筑、老厂房、石库门里弄民居等多种元素构成的城市更新样本,城市多样性的融合在更新过程中得到了充分的体现.本文基于城市设计的视角,从空间秩序、空间尺度、公共价值以及文化身份的角度解析音乐谷街区的更新模式,并通过更新前后的比较进一步剖析更新对街区形态、空间活力、人文价值等方面带来的影响.

摘要： 在实现"中国梦"的新时代,如何讲好中国故事,是文艺工作者正在思考的问题.在文艺创作生产的基本规律之外,中国文艺的现实问题与西方相比有相似之处,比如消费化、低俗化的问题,但差异性更多.正在建设社会主义市场经济体制,这样一种中国特色的经济基础必然产生中国特色的上层建筑,当然也必然产生作为观念上层建筑一种的中国特色的文艺观念、文艺实践与文艺问题,比如文艺创作中如何把核心价值观内在化、情感化、形象化,如何传承和弘扬中华文化精神,如何用"文艺梦"助力"中国梦"的最终实现?现在，通过三方面的考察并结合今天的文艺现实，来具体展现这种关键性和启示性:一是左翼学人的文化身份考察，即主要考辨左翼学人“为何说”;二是左翼文艺的理论话语方式考察，即主要考辨左翼文艺“如何说”;三是左翼文艺的内部生态环境考察，即主要考辨左翼文艺“何境说”。

摘要： 西方电影节与非洲电影的藕合，不仅是非洲电影改善自身在非洲内部的生存处境的必需，同时也是西方电影节的发展使然。对于各大电影节而言，除了比拼开、闭幕式明星阵容，参展影片数量与质量是它们彼此较量的重要珐码，能不能邀请到年度最重要的作者和作品是衡量一个电影节级别的重要指标。对于非洲而言，电影节的意义不仅让非洲电影进入国际视野，成为“可见的”民族电影，更在于从扶持力度上给予非洲电影关照。在笔者走访的南非两大城市约翰内斯堡和开普敦的其他商业电影院内，排片表上也都是清一色的欧美电影，未见本土电影的身影。在既缺少国家资金支持，又缺少本土市场的双重压力下，为西方电影节拍片成为非洲导演们实现电影梦的不二选择，“目前欧洲电影节对非洲电影的贡献要比非洲政府多”。非洲国内支持不够的情况下，非洲导演需要借助电影节的展示获取投资，他们青睐西方电影节基本呈现为一种“参赛一获奖一获得投资”的循环。西方电影节上的非洲获奖配方不仅体现内容层面，还体现在制作流程上。

摘要： @@概念的界定是任何研究的前提和基础，只有研究对象明确，研究范围清晰，才能保证研究结果的真实可信。在开始讨论蒙古族电影的文化与艺术问题之前，我们有必要对“蒙古族电影”这一概念做一个比较清晰的界定。我们所谓的“蒙古族电影”基于三个相辅相成的原则：文化原则、作者原则和题材原则。首先是文化原则，这是个根本原则。蒙古族电影首先必须是真实地展现了蒙古民族的现实境遇、历史命运、文化心理、文化精神、文化处境和社会理想的电影。它是从蒙古民族的文化出发，表达了蒙古民族的生存世界的电影。其次，电影的主创人员必须有民族文化身份，我们这里强调的是文化身份，而不是“血缘身份”.因为民族电影是一个文化学的概念，导演或编剧的文化身份决定了一个电影的出发点是否是一个民族的自我表达。

摘要： 本文从一个独特的角度----文化行为发生谈儒学的政治功用。依照文化行为产生的背后推动力，设计出“文化行为发生的层次结构”，并由此推论儒学属于“文化自觉”行为。进一步对儒学在政治目标理念的确立、政治生态位和政治系统设计，进行文化行为意义上的分析和诠释，并与现代国家管理和政治行为进行比较，以此证明儒学的政治功用及对现代社会的有益启示。

摘要： 一种基于去中心化身份的多重身份管理方法及装置，所述方法包括：接收身份绑定请求，所述身份绑定请求中携带与区块链既有的第一去中心化身份对应的第一签名、以及与待申请的第二去中心化身份对应的申请信息；其中，所述申请信息中包括用于授权所述第一去中心化身份的合法持有者使用所述第二去中心化身份的授权指令；校验所述第一签名、以及所述申请信息的合法性；若所述第一签名、以及所述申请信息的合法性校验通过，则基于所述申请信息，在所述区块链中申请所述第二去中心化身份，并授权所述第一去中心化身份的合法持有者使用所述第二去中心化身份。应用此方案，可以实现多重去中心化身份的绑定，提高同一用户管理多重身份的便捷性。

摘要： 准许去中心化身份代表中心化身份向中心化身份系统进行认证，和/或准许中心化身份代表去中心化身份向去中心化身份系统进行认证。因此，本文描述的原理准许跨去中心化域和中心化域的认证。身份系统接收并且登记针对第一身份作为第二身份进行认证的委托，其中身份中的一个身份是去中心化身份，以及一个身份是中心化身份。此后，当身份系统接收从第一身份用以访问由第二身份拥有的资源的通信时，身份系统访问登记，以确定第一身份被授权作为第二身份进行认证，将第一身份认证为第二身份，并且授权第一身份访问由第二身份拥有的资源。

摘要： 本发明公开了一种便携式的数字化身份验证设备及身份验证方法，通过对使用者的声音、人脸以及指纹数据进行校验，允许校验通过的人员远程访问数据库中的数据，从而有效地保证了数据访问的安全性，保证了数据访问者为合法访问者。同时设置了高级用户访问区和低级用户访问区，只允许授权者访问低级用户访问区内的数据，允许管理者访问高级用户访问区内的数据，进一步地保证了数据访问的安全性。

摘要： 一种基于去中心化身份的多重身份管理方法及装置，所述方法包括：接收身份绑定请求，所述身份绑定请求中携带与区块链既有的第一去中心化身份对应的第一签名、以及与待申请的第二去中心化身份对应的申请信息；其中，所述申请信息中包括用于授权所述第一去中心化身份的合法持有者使用所述第二去中心化身份的授权指令；校验所述第一签名、以及所述申请信息的合法性；若所述第一签名、以及所述申请信息的合法性校验通过，则基于所述申请信息，在所述区块链中申请所述第二去中心化身份，并授权所述第一去中心化身份的合法持有者使用所述第二去中心化身份。应用此方案，可以实现多重去中心化身份的绑定，提高同一用户管理多重身份的便捷性。

摘要： 一种基于区块链以及去中心化身份的政务处理系统及方法，所述系统包括：区块链，用于管理公民以及政务办公平台的去中心化身份，还用于提供去中心化身份校验服务；客户端，用于发起基于公民的去中心化身份的政务处理请求，以及调用所述区块链的去中心化身份校验服务对所述政务处理结果进行合法性校验；政务办公平台，用于响应所述客户端发起的政务处理请求，在调用所述区块链的去中心化身份校验服务对所述政务处理请求进行合法性校验通过后，进行对应的政务处理，生成并向所述客户端返回携带本政务办公平台的去中心化身份签名的政务处理结果。应用该方案可以提高政务处理的安全性和透明度。

摘要： 一种基于去中心化身份的射频识别标签的管理方法及系统，所述方法包括：具备合法去中心化身份的标签写入设备对待写入标签进行数据写入，得到目标射频识别标签；将包含认证签名的数据写入日志上传至区块链存证，所述认证签名由所述标签写入设备以其合法去中心化身份签发；所述认证签名中包含所述目标射频识别标签中被写入的可读数据的完整性校验信息；标签读取设备从所述目标射频识别标签中读取数据；在所述区块链中查找与读取到的数据对应的数据写入日志，若查找到的数据写入日志中包含合法去中心化身份签发的认证签名，且所述认证签名中的完整性校验信息与读取到的数据相匹配，则确定所述目标射频识别标签合法，并认可读取到的数据。

摘要： 本发明实现了一种具有唯一性以及密钥安全的去中心化身份系统，属于区块链应用技术领域。不同于早期的去中心化数字身份系统仅由凭证颁发机构发布凭证，该系统实现了利用现有Web服务器的遗留数据颁发凭证，并利用委员会节点保证凭证颁发的唯一性。同时该系统具有用户密钥恢复功能，用户的私钥在丢失后可以找回，使系统具有密钥安全性。对比现有的去中心化身份系统，本系统具有良好的安全性和适应性。

摘要： 本申请提供了一种去中心化身份信息处理方法、装置和系统，其中，在应用平台需要获得用户在目标业务中的身份信息时，应用平台向用户的用户节点发送用户标识请求；获得用户节点返回的用户的去中心化身份DID标识；如查询到用户的DID标识属于区块链系统中该目标业务下合法的DID标识，通过区块链系统向用户节点发送DID文档使用请求；获得用户节点返回的DID文档；在确认DID文档中的信息合格后，确认目标业务的用户身份验证合格。本申请的方案可以降低用户需要维护和管理的用户信息的复杂度，也降低了不同金融相关业务应用之间业务协作的复杂度。

摘要： 本发明的一种去中心化身份证书发证方信誉评价方法、系统及介质，其方法包括通过记录身份证书的组合使用情况，分析不同发证方间的业务联系，构建发证方业务关联网络，使用使用累积信誉加权PageRank算法，计算每个发证方的信誉度，并向所有用户和验证者公布，作为用户选择发证方和验证者针对性核验用户身份数据的参考依据；其中，在信誉计算过程中，考虑用户和验证者自身的诚实度，即用户和验证者在身份认证过程中是否存在不诚实行为，降低诚实度低的用户和验证者对发证方信誉度计算的影响，以提高信誉度计算的准确性。

摘要： 本申请公开了一种去中心化身份凭证验证方法，属于计算机技术领域，有助于提升用户进行去中心化身份凭证验证的便利性。所述方法包括：在申请者基于第一DID触发服务申请的过程中，响应于接收到验证者发送的目标凭证验证信息，确定第一DID是否原始持有目标凭证；在第一DID原始持有目标凭证时，将第一DID原始持有的目标凭证发送至验证者，以进行验证；在第一DID未原始持有目标凭证时，获取由申请者的第二DID原始持有且授权给第一DID继承的目标凭证发送至验证者，以进行验证。本方法通过凭证继承，使得可以向验证者出示该用户授权给该DID使用的凭证，避免了用户针对每个DID分别申请各种可验证凭证的不便。