王船山天道观释微

摘要

历经宋明的发展，宋明理学二元论的体系内在矛盾凸现，陆、王主导的心学隐去了外在与天道。为了恢复中国哲学本有的活力，为了保全天道观的完整性，王船山以气为物质基础构建了一元论的哲学体系。
　　气是王船山天道观的物质基础，王船山以太虚、太和、太极等存在状态来描述气。太虚清一之气为气的初始状态，太和氤氲之气为气化的始然状态，太极生化之气为气化的自然状态。太虚、太和、太极描述的主体是气，气是太虚、太和、太极存在与运行的实际承载者，并且气可以在太虚、太和、太极等形态内自然生化，以完成气在天地间的循环。
　　气恒常存在且不断变化，王船山以气存在与变化的灵活性保证了哲学体系内在活力与张力。气聚成万物之形，万物之形散气复归于太虚。万物之形显人可见，人可见则明;万物之象散而隐，隐而人不可见，人不可见则幽。明有所以来，幽有所以往，则幽明天道观立。幽明天道观成，则道之体用显，道之体神而有常，道之用广大日新。
　　幽明之下天、地、人三才俱显。天地之间气化生万物。人与万物同在且一源于气，而人与万物之性不同，人之才、情、命亦不一。王船山以气聚时的无心为人物之性不同立论，以气聚时的时位不同解释人之才、情、命在现象上的不一。天道神而有常，王船山开显了幽存于人才、情、命中的纯善之性，以纯善之性为人可操持的恒常原则。
　　王船山以气贯穿于天之天、人之天与物之天，以气为天道立常，为人道开性善;以人之天统筹天之天与物之天，以人之诚明之显幽明天道，以人之言言天地之道，使中国哲学回到人之天的范畴。

目录

声明

摘要

导论

一、王船山天道观研究现状

二、文章的主要观点

三、章节安排及方法论说明

第一章 王船山天道观中的气

一、太和氤氲本然之气

二、气与太虚、太和、太极

三、气的特质

第二章 王船山天道观中的气化论

一、气与神几

二、气化

三、气在王船山天道观中的完整循环

第三章 气之聚散与幽明天道

一、王船山幽明天道观的源出

二、气之聚散与幽明天道

三、幽明天道之体用

第四章幽明的界定者——人

一、人之才、情、心、性

二、幽明天道观中的人

三、幽明天道下的天人关系

结语

参考文献

致谢

攻读硕士期间发表的论文